ETIKA KERAJAAN ALLAH SEBAGAI FONDASI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN KONTEKSTUAL DI ERA KRISIS SOSIAL

Abstrak

Krisis sosial kontemporer menunjukkan adanya disorientasi etis yang ditandai oleh melemahnya solidaritas, menguatnya individualisme, dan fragmentasi relasi sosial. Situasi ini menantang Pendidikan Agama Kristen (PAK) untuk menemukan kerangka teologis yang mampu menjembatani iman dan praksis secara lebih kontekstual. Artikel ini bertujuan menganalisis etika Kerajaan Allah sebagai fondasi pengembangan PAK kontekstual dalam merespons krisis tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan melalui analisis konseptual, komparatif, dan reflektif terhadap literatur teologi, etika Kristen, dan pendidikan agama. Hasil kajian menunjukkan bahwa pendekatan etika filosofis dan pedagogis yang bersifat normatif-kognitif belum memadai karena cenderung berhenti pada tataran pengetahuan dan prinsip umum. Sebaliknya, pendekatan pendidikan kritis menawarkan dimensi transformasi sosial, namun dapat kehilangan dasar teologis jika tidak diintegrasikan secara seimbang. Etika Kerajaan Allah dalam konteks ini menghadirkan kerangka integratif yang menghubungkan transformasi batiniah, praksis sosial, dan orientasi pada kebaikan bersama.Kesimpulannya, etika Kerajaan Allah berperan sebagai dasar rekonstruksi paradigma PAK yang lebih reflektif, kontekstual, dan transformatif dalam membentuk kesadaran iman yang berdampak pada praksis sosial.

The contemporary social crisis demonstrates an ethical disorientation characterized by weakened solidarity, strengthened individualism, and fragmented social relations. This situation challenges Christian Religious Education (PAK) to find a theological framework capable of bridging faith and practice in a more contextual way. This article aims to analyze the ethics of the Kingdom of God as the foundation for developing contextual PAK in response to this crisis. This research uses a qualitative approach with a literature review method through conceptual, comparative, and reflective analysis of theological, Christian ethics, and religious education literature. The results of the study indicate that normative-cognitive philosophical and pedagogical ethical approaches are inadequate because they tend to stop at the level of knowledge and general principles. In contrast, a critical educational approach offers a dimension of social transformation, but can lose its theological foundation if not integrated in a balanced manner. The ethics of the Kingdom of God, in this context, presents an integrative framework that connects inner transformation, social practice, and an orientation toward the common good. In conclusion, the ethics of the Kingdom of God serves as the basis for reconstructing a more reflective, contextual, and transformative PAK paradigm in shaping faith awareness that impacts social practice.